五行阴阳说

　　明代叶子奇在《草木(mù)子》指出，十二(èr)种(zhǒng)动物被安排是(shì)因(yīn)为形体缺憾。

　　术家(jiā)以十(shí)二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如(rú)鼠无牙(yá)、牛无齿、虎无脾、兔无(wú)唇、龙无耳(ěr)、蛇无(wú)足(zú)、马无胆(dǎn)、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋(jīn)，人则无不足也。

　　但明代学者朗瑛在《七类修稿(gǎo)》反驳：庶物岂止(zhǐ)十(shí)二(èr)不全者？他提出地支在(zài)下，别阴(yīn)阳当看足趾数目(mù)。

　　鼠前足四爪，偶数为(wèi)阴(yīn)，后足五(wǔ)爪(zhǎo)，奇数(shù)为(wèi)阳(yáng)。

　　子时前半部为前(qián)夜之阴，后半部为当(dāng)天之阳(yáng)，正好用(yòng)鼠来象(xiàng)征子(zi)。

　　牛(niú)、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔(tù)缺唇且四爪(zhǎo)、蛇舌分，六者均应合着偶数(shù)，属阴(yīn)，占六地支。

　　虎五爪，龙五(wǔ)爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不(bù)分(fēn)，均为奇(qí)数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。

　　阴阳(yáng)学说解释生肖(xiào)排序(xù)并(bìng)非朗足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务瑛创见，宋朝学者洪早(zǎo)在《旸谷漫(màn)录》中(zhōng)已有类似观点。

　　朗瑛还将动物性(xìng)情和阴阳学(xué)说相(xiāng)结合，把排序原因具体化：

　　如(rú)子为阴(yīn)极(jí)，幽潜陷晦，以鼠配之、鼠藏迹(jì)也。

　　午(wǔ)为阳极，显(xiǎn)明刚健．以(yǐ)马配之(zhī)、马快行也。

　　丑为(wèi)阴也(yě)，俯而慈爱生(shēng)焉，以牛(niú)配之、牛有舐犊。

　　未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配(pèi)之、羊有跪乳。

　　寅(yín)为三阳(yáng)，阳胜(shèng)则暴，以虎(hǔ)配之(zhī)、虎(hǔ)性暴也。

　　申为三阴，阴(yīn)胜(shèng)则(zé)黠，以猴配之、格性黠也(yě)。

　　日生(shēng)东而(ér)有西酉(yǒu)之鸡．月生西而有(yǒu)东(dōng)卯之(zhī)兔(tù)，此阴阳交(jiāo)感(gǎn)之(zhī)义，故曰卯酉(yǒu)为(wèi)日月之(zhī)私门。

　　今兔舐雄毛(máo)则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。

　　故(gù)卯酉属兔(tù)鸡。

　　辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次(cì)之，故龙蛇配(pèi)焉。

　　龙蛇(shé)，变化(huà)之物也。

　　戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗(gǒu)猪配焉。

　　狗猪，持(chí)守之物(wù)也。

佛(fú)教说

　　《法苑珠林》引《大(dà)集(jí)经》：阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化(huà)导。

　　人道初生，当菩(pú)萨住窟，即属此(cǐ)兽护持、得(dé)益，故汉地(dì)十二辰依此行也(yě)。

　　但佛教(jiào)于东(dōng)汉才传入，此(cǐ)说不攻自破。

12生(shēng)肖(xiào)阴肖(xiào)有哪(nǎ)几个(gè)肖

　　12生(shēng)肖中阴肖有(yǒu)牛(niú)、兔、蛇(shé)、羊、鸡、猪。

　　子寅(yín)辰午申戌(xū)属(shǔ)阳(yáng)。

　　丑卯巳未酉亥属阴(yīn)。

　　 阳肖：子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗、

　　 阴肖：丑牛、卯兔(tù)、巳蛇、未羊、酉鸡、亥(hài)猪。

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