劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

　　关(guān)于劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)是什(shén)么意思以(yǐ)及劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句话出自哪(nǎ)里，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思，劳心者治人 劳力者治于人原(yuán)文，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》)劳力者治于人谁说的等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的(de)统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话(huà)的意(yì)思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治的(de)。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领(lǐng)导都具(jù)有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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