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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与人易(yì)，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之(zhī)道(dào)，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天(tiān)下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来(lái)所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是(shì)损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人干的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都(dōu)要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都没有进(jìn)去(qù)，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没有教化(huà)，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道(dào)理教给百姓：父子(zi)之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又(yòu)随(suí)着(zhe)救济他们(men)，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到(dào)舜作为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠(huì)，教(jiào)导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为(wèi)天下找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的(de)人(rén)啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子(zi)的学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集(jí)去(qù)，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和(hé)丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱，人们(men)难道会去做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚(xū)作(zuò)假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要(yào)求，划(huà)给(gěi)他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具(jù)从宋国来到滕国拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核心(xīn)是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会(huì)和农(nóng)业(yè)思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许(xǔ)行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm(shuō)：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不(bù)算伤害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食(shí)，难道能算(suàn)是伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是(shì)从自(zì)己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有做官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道(dào)路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的(de)人供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的(de)贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣(shèng)贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm动词，指(zhǐ)自(z37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmì)己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国（今(jīn)山(shān)东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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