敬(jìng)告：本(běn)文包含一定(dìng)非常识的边缘知识，以及部分未(wèi)经证实的信息，可能会影响观(guān)看者三观，请(qǐng)自(zì)带良好(hǎo)的分辨能(néng)力和接受态度(dù纳粹分子是什么意思)。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是(shì)牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在(zài)著(zhù)名的苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千(qiān)英(yīng)镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张(zhāng)纸和六面(miàn)的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条(tiáo)边(biān)都有(yǒu)烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说是当时牛顿养(yǎng)了(le)一条狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗(gǒu)狗不小心撞倒(dào)了(le)放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来(lái)，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救出来(lái)的文(wén)件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物(wù)理或者数(shù)学(xué)，而(ér)是牛顿(dùn)想通过研究古埃(āi)及(jí)的金字塔，来(lái)一窥(kuī)圣经(jīng)上末(mò)世论(lùn)的(de)研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是一位(wèi)伟(wěi)大(dà)的科(kē)学家，提出了万(wàn)有引(yǐn)力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实(shí)牛(niú)顿(dùn)除了(le)是物理学家数学家(jiā)以(yǐ)外，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉得(dé)很(hěn)奇(qí)怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，在晚(wǎn)年的时候为什么会去钻研一些与(yǔ)科(kē)学对(duì)立(lì)的玄(xuán)学东(dōng)西(xī)呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写了许多的书(shū)，这些(xiē)书中几乎有80%是写关(guān)于神(shén)学的。所以牛顿是一个完完全全(quán)有神论者，他做(zuò)的一(yī)系列的科学(xué)研究也是(shì)为了更好地去证明(míng)上帝的(de)存在，所以他从一开始(shǐ)就在研究神学而并非(fēi)后(hòu)期转行。用(yòng)牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼就(jiù)知道(dào)这不是自(zì)然形成的，而是出于智慧(huì)的设计和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律有序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经(jīng)这(zhè)样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性(xìng)时代的第(dì)一人，他是最后(hòu)一位魔法(fǎ)师，所以我们可以知道物理(lǐ)学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一(yī)小(xiǎo)部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是(shì)想要了解(jiě)古埃及人(rén)所使用(yòng)的长度单位实(shí)际上到底是(shì)多(duō)长。那他为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原(yuán)因(yīn)是想用来(lái)在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面验证自己(jǐ)提出的万有引(yǐn)力(lì)的(de)定(dìng)律，为(wèi)了做到(dào)这点(diǎn)他(tā)就必须知道地球的周长是多少，其实地球(qiú)的周长有多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的(de)哲学家(jiā)阿纳科西曼(màn)德所提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上(shàng)第一位绘(huì)制出世(shì)界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数(shù)据(jù)会(huì)比较准确。但(dàn)是这里出现了(le)一个问题，阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德所使用(yòng)的(de)数据长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度(dù)单位很可能源自(zì)于埃(āi)及人所使用的单位。

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于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了(le)在当时研究(jiū)古(gǔ)希腊(là)金字(zì)塔的第一(yī)人约翰格(gé)利弗的(de)著作。试图(tú)去(qù)了解古希(xī)腊人在建筑金字塔的时(shí)候(hòu)，所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位到(dào)底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只要了解金字(zì)塔所使用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周(zhōu)长(zhǎng)数(shù)据。从而尽可能地(dì)从(cóng)天文学的程度上去验证他的万有引力定律(lǜ)。所以统(tǒng)一度量衡这个(gè)东西实(shí)在是(shì)太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度单位还有另一个原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣(shèng)经上所描述(shù)的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可(kě)能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是(shì)所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王(wáng)尼布(bù)贾尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公(gōng)元(yuán)70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝(dì)国镇压犹太(tài)人(rén)的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙(qiáng)，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以色(sè)列(liè)王国，然后人类(lèi)将会进入到一个幸福的(de)时代。所以犹(yóu)太(tài)教所谓的末世(shì)论其(qí)实指的(de)就是一(yī)个(gè)悲惨时代的结束(shù)，然后进入(rù)到一个幸福的新时代(dài)。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很(hěn)多完(wán)整(zhěng)的对于第三圣殿外(wài)观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为(wèi)圣(shèng)经(jīng)里所有(yǒu)的内容都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的(de)原因。所以只要(yào)了解了这(zhè)个第三(sān)圣殿的(de)实际尺度就可(kě)以知道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛(sài)亚什(shén)么时候(hòu)会(huì)降临，这(zhè)就是他为什么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是(shì)，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很多(duō)人相信圣(shèng)经(jīng)里面的内容现实存(cún)在(zài)的可信度很高，包(bāo)括里面(miàn)还(hái)蕴藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读(dú)了一些对于(yú)未来世界的(de)预测，这个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里(lǐ)不是为(wèi)了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更加地(dì)了解牛顿到底做了(le)什么，包(bāo)括(kuò)他(tā)为什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛(niú)顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意(yì)花费这么(me)多(duō)精(jīng)力去研究，这也是他站在科学角度上对待(dài)科(kē)学(xué)的严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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