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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xí中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜ng)时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是(中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜shì)菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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