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粉骨碎身浑不怕(pà)要留清白在人(rén)间的意思是什么，粉骨碎身浑不怕后一句

　　出自明(míng)代(dài)于(yú)谦的《石灰吟》。

　　此诗托物(wù)言志，采用象征手(shǒu)法(fǎ)，字面上(shàng)是咏石灰，实际(jì)借物喻人，托物(wù)寄怀(huái)，表现(xiàn)了诗人高(gāo)洁的理想。

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕，要留(liú)清白(bái)在(zài)人间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的一种名(míng)称(chēng)（古代诗歌的(de)一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数次(cì)的(de)锤(chuí)击开凿，形容开采石灰(huī)非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚(xū)词(cí)，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平常(cháng)的事(shì)情。

　　若：好(hǎo)像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨(gǔ)”；

　　浑：亦作(zuò)“全”；

　　5.清白：指石(shí)灰洁白的本色，又比喻(yù)高尚的节(jié)操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间(jiān)的(de)意思？

　　意思是：即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清白(bái)留在人世间。

　　出自：于(yú)谦·明《石灰吟(yín)》

　　千锤(chuí)万凿出深山，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉(fěn)骨碎(suì)身浑不(bù)怕，要留清(qīng)白在人间。

　　译(yì)文：石灰石只有经过千万次捶打才能从深山里开采(cǎi)出来，它把熊熊(xióng)烈火的焚烧当做很平(píng)常的一件(jiàn)事。

　　即(jí)使粉(fěn)身碎(suì)骨也(yě)毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指(zhǐ)古代诗(shī)歌(gē)体裁(cái)的一种名称(chēng)（古代诗歌的一(yī)种(zhǒng)形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击”或(huò)“千_万击”；指(zhǐ)无数次(cì)的锤(chuí)击喊(hǎn)衫开凿，形容开采石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很(hěn)多(duō)。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等闲：好像很平常(cháng)的事(shì)情。

　　若：好像、好似(shì)；等(děng)闲：平常，轻松(sōng)。

　　清白：指石(shí)灰洁白的本色，又比喻高尚(shàng)的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

　　扩展资料：

　　首(shǒu)句“千锤万凿出深山”是形容开采(cǎi)石灰石(shí)很不容易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧(shāo)若(ruò)等(děng)闲”。

　　“烈火焚(fén)烧”，当(dāng)然(rán)是指烧(shāo)炼石灰石。

　　加“若等闲”三字(zì)，又使人感到不仅是在写烧(shāo)炼石灰石，它似乎(hū)还象(xiàng)征着志士仁人无(wú)论(lùn)面临着怎样严峻的考验，都(dōu)从容不迫，视若(ruò)等闲。

　　第三句“粉身(shēn)碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎(suì)骨”极形(xíng)象地写出将石灰石烧成石灰粉(fěn)，而(ér)“浑不怕”三字又使我们(men)联想到其中可能(néng)寓有不怕(pà)牺牲的精神(shén)。

　　至于最(zuì)后一句“要留清白(bái)在(zài)人(rén)间”，更是(shì)作者在直抒情(qíng)怀，立(lì)志(zhì)要(yào)做纯洁清白的人。

　　作者于谦为官(guān)廉洁正直(zhí)，曾平反(fǎn)冤狱，救灾赈荒(huāng)，深(shēn)受(shò为什么复兴号很少人买u)百(bǎi)姓爱戴。

　　明(míng)英宗时，瓦(wǎ)剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议(yì)立(lì)景(jǐng)帝，亲自(zì)率兵固守北京，击退瓦剌，使人(rén)民免遭蒙古贵(guì)族再(zài)次野蛮统治。

　　但英宗复(fù)辟后却(què)以“谋逆罪”诬杀(shā)了这(zhè)位民(mín)族(zú)英雄。

　　这(zhè)首《石灰吟(yín)》可以说是于谦生平和(hé)人格的真实写(xiě)照。

　　此(cǐ)诗通篇(piān)用象征手销塌(tā)法，以物比人，把物的性格(gé)和人的(de)性格(gé)熔(róng)铸成(chéng)一体。

　　言在物(wù)，而意在人，不言人(rén)而人在其中，似(shì)呼之即出。

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