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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子(zi)代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记(jì)孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人接物(wù)的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(t谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还áng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家(jiā)文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧(yō谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还u)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终(zhōng)日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于(yú)是(shì)那(nà)人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事(shì)情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或(huò)回避。

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