夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xi无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理ào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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