夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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