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其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的(de)舍是什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的(de)极致必然是善的(de)，这种真(zhēn)和善的(de)全(quán)体状态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人(rén)接物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务(wù)运动(dòng)，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会所发挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思想对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦(yì)积气(qì)中之(zhī)有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人(rén)，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚(jù)集在(zài)一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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