十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段>

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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