题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山(shān)的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中，写出(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么chū)了(le)庐山的多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了(le)一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部(bù)细(xì)察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

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　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观的(de)深入观察与分析(xī),就容(róng)易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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