天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什(shén)么意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上(shàng)天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而大道(dào)就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代(dài)民间流(liú)行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并(bìng)力图(tú)从(cóng)这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月(yuè)争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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