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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难(没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间nán)以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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