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回族女人为什么离婚少非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实不食的练实是(shì)什么意(yì)思，练实(shí)指的是什么

　　练实是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於(yú)北海，非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实(shí)的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满：实(shí)心、充(chōng)实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客(kè)观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由(yóu)两大(dà)部分组成。

　　前(qián)一部分写北(běi)海海神跟河神的(de)谈话(huà)，一问一答一(yī)气呵成，构成(chéng)本篇的(de)主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和文(wén)学家。

　　创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的(de)哲学学派(pài)庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战国时(shí)期(qī)道家学派(pài)的代表(biǎo)人物，是道家学派(pài)的主要(yào)代表人物之一。

非(fēi)练(liàn)实(shí)不(bù)食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练实(shí)是指(zhǐ)竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实(shí)。回族女人为什么离婚少p>

　　出自战国庄(zhuāng)子(zi)《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁(liáng)，庄子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南(nán)海(hǎi)，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以(yǐ)子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国(guó)，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海起飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐(tóng)树不(bù)栖息，不是(shì)竹(zhú)子(zi)的果实不吃，不(bù)是甜美的(de)泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只回族女人为什么离婚少腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你(nǐ)的(de)梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识(shí)事物(wù)的复杂性，即事物本身(shēn)的相对性和(hé)认知过程(chéng)的变异性(xìng)，指出了认(rèn)知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素(sù)，因而(ér)最终仍只能(néng)顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富(fù)贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名(míng)利禄(lù)的态(tài)度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵(chú)，将惠子(zi)比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙(bǐ)弃功名利(lì)禄的立场和志趣(qù)，讽刺了(le)惠子醉心于功名(míng)利禄且无端猜(cāi)忌(jì)别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中(zhōng)期思(sī)想家、哲学家和文学家(jiā)。