抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪(nǎ)是概念(niàn)不(bù)同：抽象派(pài)是就(jiù)多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新的概念；意象派是(shì)要(yào)求(qiú)诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感(gǎn)情溶(róng)化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗(shī)人瞬息(xī)间(jiān)的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗行中。

　　代(dài)表画家(jiā)不同(tóng)：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安(ān)，几何(hé)抽象派代(dài)表画家等；

　　意象派代(dài)表画家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意(yì)象(xiàng)派什么(me)区(qū)别

　　意(yì)象派是20世纪初(chū)最早出现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年(nián)形成(chéng)于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞(páng)德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派(pài)的(de)产生最(zuì)初是对(duì)当(dāng)时诗(shī)坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美(měi)主义(yì)与浪漫主义结(jié)成一(yī)体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其(qí)基础上演变(biàn)而成的(de)。

　　到(dào)20世(shì)纪初(chū)，传(chuán)统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主(zhǔ)义(yì)、维多利(lì)亚诗(shī)风蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是(shì)“对济慈和华兹华斯模仿(fǎng)的(de)模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提出(chū)“反常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热流行，这是(shì)自叔本(běn)华以来非理性主义哲学思想在文学界(jiè)影(yǐng)响的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派的开(kāi)创者(zhě)休姆就(jiù)直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的(de)直(zhí)觉主义(yì)、生命哲学全盘为意象派所(suǒ)接受，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据(jù)和(hé)哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和(hé)直觉(jué)的功能。

　　同时(shí)，象征主义诗(shī)歌(gē)流派为意象派(pài)开(kāi)创了(le)新诗创作(zuò)新路，尤其是诗(shī)的通感、色(sè)彩及音乐(lè)性，给意象派以极(jí)大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗人(rén)大(dà)多经历了象征(zhēng)诗歌创作，所(suǒ)以(yǐ)理论界也有(yǒu)人将意象派看做象征(zhēng)主义的分支，实际上(shàng)意象派和象(xiàng)征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要(yào)通过猜谜形式(shì)去寻找(zhǎo)意象背(bèi)后的隐喻暗(àn)示和(hé)象征(zhēng)意义(yì)，不满足(zú)于去(qù)寻找表象(xiàng)与(yǔ)思想之间的神(shén)秘关(guān)系(xì)，而要让诗意(yì)在表象的描述中，一刹(shā)那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明的(de)形象去约束感情，不加(jiā)说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练、形(xíng)象(xiàng)鲜明。

　　往往一(yī)首诗只有(yǒu)一个(gè)意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都(dōu)以(yǐ)意(yì)象为“客(kè)观(guān)对应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻(yù)，使(shǐ)意象成为(wèi)一种(zhǒng)有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象派(pài)则是“从象征符号(hào)走向(xiàng)实(shí)在世界(jiè)”，把(bǎ)重点(diǎn)放在诗的意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意象中，一(yī)瞬间中不假思索、自然而(ér)然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内(nèi)在形式看，意象(xiàng)派受日本俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新(xīn)，首(shǒu)先是从模仿学(xué)习日(rì)本俳(pái)句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃(yuè)入(rù)，水清响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃(yuè)入，悦耳的(de)清响，又归于(yú)平静，具有宗教的空静哲(zhé)理，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲破了以前(qián)的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵的(de)直觉(jué)读解令意象派诗(shī)人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本古典俳(pái)句(jù)的最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四(sì)处流浪，他的诗(shī)歌具(jù)有一种幽(yōu)默感、同情心(xīn)，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩(wán)呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁(jié)而含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不(bù)如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人(rén)世(shì)温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙(wā)悠然(rán)见南山(shān)”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后(hòu)回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山(shān)来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日(rì)本俳句源于(yú)中国格(gé)律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们看来，中(zhōng)国诗是(shì)组(zǔ)合的(de)图(tú)画。

　　中国的古诗完(wán)全(quán)浸润在(zài)意象(xiàng)之中，是纯(chún)粹的意(yì)象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳(yáng)西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏(fú)幅挂于眼(yǎn)前的(de)图(tú)画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这种表现(xiàn)意象而不加评价(jià)的诗风，正(zhèng)与意(yì)象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描写性特征中，看到了一种语言与(yǔ)意象的魔(mó)力，从而产(chǎn)生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字(zì)，以示某种神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出(chū)英(yīng)文诗(shī)创作中也应该力(lì)图将全诗(shī)浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的(de)鲜(xiān)明(míng)的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第(dì)一(yī)，意(yì)象(xiàng)派要求诗歌(gē)直接呈(chéng)现能传(chuán)达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现(xiàn)意(yì)象(xiàng)，反对音乐性和神秘性的(de)抒情诗(shī)，提(tí)出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为：“意象是在(zài)一(yī)瞬(shùn)间呈现(xiàn)出的理性和感情的(de)复合(hé)体。

　　”如中国(guó)著名(míng)的仅有一个字的(de)现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感(gǎn)悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的(de)代表作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无(wú)知的溜冰者(zhě)，/划满了不(bù)可解(jiě)的漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是我的心(xīn)被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的显(xiǎn)示(shì)中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不(bù)能言传的诗(shī)人对人到(dào)中(zhōng)年茫然(rán)无(wú)奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意(yì)象(xiàng)层递：按照事物发展的客观规(guī)律，有(yǒu)条理，有(yǒu)层次(cì)地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山到近草、从天(tiān)空(kōng)到大地，意(yì)象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的一(yī)代，/你们这极(jí)不自然的一(yī)派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋遢的家属一起(qǐ)，/我千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗(wǒ)见(jiàn)过他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂(qǐ)不见鱼在(zài)湖里游，/压根(gēn)儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘无(wú)束，压根(gēn)儿没(méi)有穿衣(yī)服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在野外席地(千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗dì)就(jiù)餐，同邋(lā)遢的(de)家人一起(qǐ)，不文雅地(dì)大笑；看着自由生活的渔(yú)民的我(wǒ)又等而次之，然而(ér)我却(què)能(néng)看穿你们这(zhè)“派头十足的一(yī)代”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那(nà)些自诩(xǔ)为高(gāo)贵典雅、派头十(shí)足然而却是矫揉造作(zuò)的(de)文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗(shī)人应当像在水(shuǐ)中自由漫(màn)游的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌(gē)的陈规(guī)旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将(jiāng)有(yǒu)相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意(yì)象与意象之间(jiān)构(gòu)成(chéng)修饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其实只是个(gè)球(qiú)，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮(liàng)与被孩(hái)子遗弃的气(qì)球意(yì)象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活(huó)，与带有修(xiū)饰含义(yì)的(de)气球意象叠加以后，及(jí)其月亮被(bèi)缠绕在(zài)桅杆绳索之(zhī)间，一刹那间美(měi)受亵(xiè)渎(dú)，高(gāo)雅遭奚落，以及现代人的(de)忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情(qíng)感油(yóu)然而(ér)生(shēng)。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的双手，/树(shù)液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往(wǎng)下长，/树(shù)枝从(cóng)我身(shēn)上长出，/宛(wǎn)如(rú)臂(bì)膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在(zài)世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满(mǎn)生(shēng)机的“树”的意象，叠加和修(xiū)饰(shì)“我”，后(hòu)又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加和(hé)修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情(qíng)的象(xiàng)征，像青苔(tái)紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)一样(yàng)青春美丽，像绿树一样(yàng)充(chōng)满生机，这一切(qiè)滋润着(zhe)“我(wǒ)”的(de)成长和生(shēng)命(mìng)历程，尽管这些在世俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们(men)体味到(dào)了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同(tóng)时间，空(kōng)间的两个可见意(yì)象并列在一起，借以启(qǐ)发和引起别的(de)感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的组合，可以(yǐ)称(chēng)为(wèi)一(yī)个视(shì)觉的和(hé)弦(xián)。

　　它(tā)们的联(lián)合使(shǐ)人获得了一(yī)个与(yǔ)两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离了(le)其中(zhōng)的某一意象含义(yì)，而具有一(yī)种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江(jiāng)滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转化为(wèi)除旧布(bù)新走向未来的(de)含义；“鸡(jī)声(shēng)茅店月，人迹板(bǎn)桥(qiáo)霜”是(shì)表现孤独的游(yóu)子远行(xíng)他乡、早起晚宿的(de)艰(jiān)辛(xīn)苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派诗(shī)歌的(de)里程碑式(shì)作(zuò)品《在一(yī)个(gè)地铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉漉的(de)黑色(sè)枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中的脸(liǎn)和黑色(sè)枝条上的(de)花瓣(bàn)并置在(zài)一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获(huò)得的瞬间(jiān)意(yì)象，写出(chū)了(le)诗(shī)人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间的(de)内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的(de)人群中，诗人站立其(qí)间(jiān)，过往的(de)行人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从(cóng)身边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几(jǐ)张女人和(hé)孩子苍白美丽的面(miàn)孔时隐时现，打(dǎ)破了这种冷(lěng)清沉(chén)闷(mèn)，给人(rén)一种愉(yú)快的感觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美(měi)，潮闷与清新对比强烈(liè)的画(huà)幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌的(de)生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的(de)焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又(yòu)单调的生活现(xiàn)实，同时又展示了(le)心灵对(duì)自然(rán)美(měi)的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明(míng)了(le)，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰语，去掉(diào)装饰性的(de)花边(biān)，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译(yì)李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中(zhōng)虽不(bù)免误译(yì)，但(dàn)语言的简洁明快也可(kě)见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名意(yì)象派诗人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事情/全(quán)靠/一(yī)辆红色/小车/被雨(yǔ)淋(lín)得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美(měi)国普通人对中产阶(jiē)级生活的向往(wǎng)一目了(le)然地传达了出来，以至诗歌被许多(duō)家庭主妇(fù)背唱(chàng)吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重(zhòng)意象组合的内在(zài)韵律与节奏，将意(yì)象与所(suǒ)蕴(yùn)含(hán)的思想(xiǎng)情感融(róng)成一体。

　　主张(zhāng)按语言的(de)音乐性写诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认为均匀(yún)的格律诗是(shì)等时(shí)性的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押(yā)韵，中国诗(shī)通过(guò)汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不(bù)讲规(guī)则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性要自(zì)然，要注重事物内在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中(zhōng)起了推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为(wèi)两种形式：其一是主观意(yì)象；其二是客观意(yì)象。

　　意象的表现形态可分为两(liǎng)种创(chuàng)作倾向(xiàng)：其一为(wèi)静(jìng)态意象派，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有浪(làng)漫(màn)派风格，创作了许(xǔ)多雕(diāo)塑诗、风景画(huà)诗(shī)。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一只(zhǐ)蜻(qīng)蜓还是一(yī)片枫叶，/轻(qīng)轻地落(luò)在水面？”意(yì)象(xiàng)宁(níng)静美丽(lì)，犹如(rú)一幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德主张在(zài)意(yì)象诗歌原则下，更强(qiáng)调诗歌的动感和活(huó)力(lì)，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是(shì)放亮的一个(gè)节或一个团，它是我能够而且可能必须称之为漩(xuán)涡的东西，通过(guò)它(tā)，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动(dòng)性，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的美(měi)学观念和艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上却形成了某些一致的(de)倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象派诗(shī)都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充(chōng)满希望的(de)情调(diào)。

　　意象派(pài)诗短(duǎn)小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对概念，是就(jiù)多种(zhǒng)事物(wù)抽(chōu)出其(qí)共通之(zhī)点，加(jiā)以综合(hé)而(ér)成一个新的概念，此一概(gài)念就(jiù)叫(jiào)做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪(jì)想(xiǎng)脱离「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘(huì)画风格而言，包含多种流派，并非(fēi)某一个派别的名(míng)称：它的形成是(shì)经过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但(dàn)无论其派别如(rú)何(hé)，其(qí)共(gòng)同的(de)特质都在(zài)于尝试(shì)打(dǎ)破绘画必须模仿自(zì)然的传统观(guān)念。

　　1930年(nián)代和二(èr)次(cì)大(dà)战(zhàn)以后，由抽象(xiàng)观(guān)念衍生的各种(zhǒng)形式，成(chéng)为二十世纪(jì)最(zuì)流行(xíng)、最具(jù)特色的艺术(shù)风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想象力为创作的(de)出发(fā)点，排斥任何具有象征性、文学性、说(shuō)明性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘(huì)画呈现出来(lái)的纯(chún)粹(cuì)形色(sè)，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画(huà)的发展趋势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷(lěng)的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的(de)理论为出(chū)发点，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成主(zhǔ)义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出(chū)来。

　　其特(tè)色(sè)为带有几何(hé)学的倾向。

　　这(zhè)个画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点(diǎn)，经野兽派(pài)、表现(xiàn)主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫(màn)的倾向(xiàng)。

　　这个画派可(kě)以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现(xiàn)主(zhǔ)义(yì)团(tuán)体(tǐ)「蓝(lán)骑(qí)士」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发(fā)里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家(jiā)，在平(píng)面(miàn)上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方(fāng)形，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用(yòng)灰色，是荷兰风格(gé)派(pài)（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）、《青色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩理论和音(yīn)乐式(shì)和谐造成(chéng)独特(tè)的(de)几何风格，例如《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象的(de)手法，创(chuàng)作(zuò)了许(xǔ)多含有哲理性和富稚(zhì)拙趣味的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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