春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)以及(jí)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的(de)哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县(tán)技巧也(yě)关系(xì)到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县