在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府olor: #ff0000; line-height: 24px;'>宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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