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　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关于致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思以及致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知至而后意(yì)诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知(zhī)在(zài)格物的翻译，致知在(zài)格(gé)物下一(yī)句(jù)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列(liè)喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子(zi)的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际(jì)上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住(zhù)了(le)一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族(zú)后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。