人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)日实属和属实区别在哪，实属与属实的区别，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎实属和属实区别在哪，实属与属实的区别，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ实属和属实区别在哪，实属与属实的区别)天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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