生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书(shū稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊>

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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