人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱(兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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