在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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