起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要(yào)成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终(zhōng)如(rú)始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应(yīng)发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经(纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道。

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