书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么g>徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给(gěi)告(gào)知了咱们(men)什么是“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事(shì)的。

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徙木(mù)立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立(lì)信给(gěi)告(gào)知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都(dōu)市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图(tú)强方针，唯恐全(quán)国(guó)人(rén)对(duì)自己发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商(shāng)场南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的(de)就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一(yī)事，而叹吾国(guó)国(guó)民(mín)之愚也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民(mín)智之(zhī)不开、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之可(kě)言(yán)，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民(mín)又必(bì)竭全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之记载，而求其(qí)利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力(lì)，务耕织以增进(jìn)国民(mín)之富(fù)力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国(guó)几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐(kǒng)此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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