日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这(zhè)意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获(huò)。

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