夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)i不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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