不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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