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怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不(bù)如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。