转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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