转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗rc="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那(n日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗à)之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后(hòu)来日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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