星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众pp7塑料杯能不能装开水服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未pp7塑料杯能不能装开水(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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