輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)是(shì)輮(róu)使之然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折的。

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吴亦凡还出得来吗"text-align: center">

輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)吴亦凡还出得来吗品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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