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一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的(de)意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其(qí)知，致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克(xīn)正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性(xìn一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克g)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的(de)途径(jìng)在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万(wàn)事万物的(de)认(rèn)识研(yán)究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理(lǐ)好了，才能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后(hòu)天下(xià)才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下(xià)来(lái)的(de)遗(yí)书，是儒学(xué)的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原话，一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际上都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要(yào)使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。