不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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