题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不(bù)能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识(shí)庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这(zhè)层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容(róng)易(yì)因为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(xíng)象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易因(yīn)为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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