星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物