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文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛(fàn)滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司(sī)徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下(xià)，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的(de)东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许(xǔ)行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣服(fú)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)干的事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之间有内外之别(bié)，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑(bēi)之序(xù)，朋友之间有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随(suí)着救济他(tā)们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为(wèi)百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的(de)人，是(shì)农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容(róng)易的，为天下(xià)找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用(yòng)语(yǔ)言来形容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一(yī)致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领(lǐng)门徒(tú)数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣，在(zài)江汉(hàn)间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点(diǎn)，成为(wèi)农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同时(shí)也从事手(shǒu)工业生(shēng)产(chǎn)，他(tā)还意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想(xiǎng)见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农(nóng)业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字(zì)子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释(shì)如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工(gōng)交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然(rán)后中国可(kě)得而食也。

中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的(de)人(rén)许行，从楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确(què)是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一(yī)面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食换农具(jù)炊具(jù)不算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是(shì)用他们(men)的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么(me)忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千(qiān)的事(shì)，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今(jīn)山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思(sī)想家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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