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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空,到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

  这句话(huà)形容了(le)世(shì)上本来就是空(kōng)的,看(kàn)世间万物无不是一个空字(zì),心(xīn)本来就是空的话,就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑,任何事物从心而(ér)过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明(míng)镜(jìng)本(běn)清净(jìng),何(hé)处染尘埃!菩提本(běn)无树,明(míng)镜(jìng)亦非台。

  本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目(mù)前!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共(gòng)有四(sì)首(shǒu),载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的(de),旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng);

  第三(sān)首偈表(biǎo)脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩,低级趣味是什么意思明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物,何必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思?全解

  意(yì)思是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西(xī),为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树(shù),明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的(de)台镜。

  要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料(liào):

  背(bèi)景故(gù)事:

  这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时,他的师(shī)父出题让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心如明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上(shàng)来看,慧能的显然(rán)要高得多(duō),所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授,称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

  大(dà)师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下(xià)觉悟),弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜(jìng),要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性(十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来(lái)解释:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不(bù)是菩提树,而是原本(běn)比喻智慧的,明(míng)亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子,而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

  我(wǒ)们(men)的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的,那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢(ne)?

  二者的(de)差异在于(yú),神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè),不需(xū)要比喻,直接看(kàn)到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树

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