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方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)，方(fāng)生方死(sǐ)方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝触动的意思解释，颇受触动的意思对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目触动的意思解释，颇受触动的意思桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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