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远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释,远则怨(yuàn),近则(zé)不逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道(dào)相违背之人。
近则不逊远则(zé)怨什么意思
近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。
一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也(yě)有(yǒu)人(rén)认为是泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女性(xìng)。
《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识(shí),就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。
本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这一(yī)点,是因(yīn)为(wèi)古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和文(wén)化背景差异巨大,而这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。
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远则怨近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释(shì),远则怨,近则(zé)不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小人则是与君子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背之人(rén)。
近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意思
近则(zé)不逊(xùn),远则怨(yuàn)的(de)意思:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。
此句(jù)的原文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难(nán)养(yǎng)也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn华诞是什么意思,用在什么地方,生辰华诞是什么意思)他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句(jù)首的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义(yì)。
如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通(tōng)常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄(xù)养。
也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女子与小人为难养也解(jiě)析
“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男女平权的(de)现代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境(jìng)的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较(jiào)容易引发误(wù)会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其(qí)实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调这一点,是因为古代与现代(dài)的(de)社会形(xíng)态和文化(huà)背景差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了