天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有(yǒu)礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就(jiù)可以行跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思(sī)成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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