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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏，而到了(le)春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不(bù)断受(shòu)到(dào)外(wài)族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断激化，周(zhōu)王朝面(miàn)临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的(de)时三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句候，各阶(jiē)级的(de)统治(zhì)者(zhě)却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地(dì)就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要标志，从(cóng)前至高无上的(de)周王室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权(quán)威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无实际(jì)的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利，但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十(shí)分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世(shì)所有的基本(běn)品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建(jiàn)立(lì)了(le)一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模用(yòng)兵之外，还(hái)对内加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而(ér)引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐散失导致人(rén)心不古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和文(wén)化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国(guó)古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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