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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先是六(li黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先ù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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