星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén国家常务委员7人，国家常务委员7人简历)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘(y国家常务委员7人，国家常务委员7人简历uán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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