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不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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