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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

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　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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