为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习这件事情忧(yōu)患(huàn)的是没(méi)有疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说，其(qí)语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí 湖南电大几本，湖南长沙电大是几本zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心(xīn湖南电大几本，湖南长沙电大是几本)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认为人们(men)的(de)一切道德(dé)意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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