黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的(de)生存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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