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“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。
出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。
“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四(sì)心说(shuō)的内容,孟(mèng)子认为人(rén)性本(běn)善(shàn),人皆有不(bù)忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原(yuán)文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;
谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。
若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充 之(zhī),足以保四海(hǎi);
苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
《孟(mèn夜游鸟可以吃吗,夜游鸟吃夜游鸟可以吃吗,夜游鸟吃了有什么好处了有什么好处g)子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期,属儒家(jiā)经典著(zhù)作(zuò)。
其学说(shuō)出发(fā)点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁(rén)的开端。
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。
这“四(sì)心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。
人皆有不(bù)忍人之心
孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。
先王(wáng)有不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人之(zhī)政(zhèng),治天下可运之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也,非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人(rén)也;无羞恶(è)之心,非人(rén)也(yě);无(wú)辞让之(zhī)心,非人也(yě);无是非之心,非人也(yě)。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞(cí)让之心,礼之端(duān)也;是(shì)非之心(xīn),智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。
人之有是四(sì)端(duān)也,犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不能者(zhě),自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣,若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充之,足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之(zhī),不足以事(shì)父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了